2017年五月，台湾宣布同性恋婚姻合法
在中国乃至世界都掀起了一阵波动
台湾也成为亚洲第一个同性恋婚姻合法化的地区
近些年来，我们不断听见来自各方的“同性恋不是病”的声音
“恐同”也成为了一个受人指责的短语……
对于同性恋，你真正知道多少？
依然觉得它诡异、恶心、避之不及，还是尝试着理解它呢？
理解的前提是了解
我们的印象中，在欧洲和北美，人们对同性恋的看法普遍开明
而在连影视中的同性关系都被判为“不健康”的中国大陆
消除偏见可能还遥遥无期
那么，西方真的就如此开放
中国从古至今都如此“恐同”吗？
先让我们看看同性恋的历史沿革吧。
▼宣传平等 @LGBT Token
Ⅰ
中国
中国的传统文化并不反对同性恋
在古代甚至比西方更为宽容
同性恋与婚育也没有矛盾
孔子说：“诗三百，一言以蔽之，思无邪。”
同性恋能入诗，可见在孔子眼中，同性恋是很正常的感情。
1.1 炎黄时期
中国同性恋最早的起源可由华夏族的始祖黄帝说起。
清朝的纪昀（纪晓岚）在《阅微草堂笔记》中记载：“杂说称娈童始黄帝，殆出依托。”
“娈童”本义是指美少年，“娈”是容貌美好的意思，娈童一词在南北朝时开始专门指代与男人发生性行为的年轻男子。
▼ @中国的同性恋可追溯到黄帝？
但他一方面提到了同性情欲始于黄帝的说法，另一方面又认为此说是基于依托古人的习惯，不足为据。
此外，由于至今仍无法证实黄帝是否存在过，因此这种说法的可靠性更降低几分。
▼黄帝相 @《琴史——黄帝和他的白日梦》
1.2 两汉
汉哀帝好男色，在汉世皇族也不算什么新闻
《汉书·佞幸传》记载：“高祖时则有籍孺，孝惠时则有闳孺,此二人非有才能，但以婉佞贵幸，与王同卧起。”
汉成帝有宠臣张放，史称：“与上卧起，宠爱殊绝。”汉高祖刘邦喜爱籍孺，汉文帝爱邓通，汉武帝爱韩嫣……
到了汉哀帝这里，自然秉承了这“传统”，他宠爱的人叫董贤。
《汉书·佞幸传》：“（董贤）为人美丽自喜，哀帝望见，悦其仪貌，宠爱日甚。出则参乘，入御左右。常与上卧地。尝昼寝，上欲起，贤未觉，不欲动贤，乃断袖而起，其恩爱至此。”
后即以“断袖”或“断袖之欢”、“断袖之癖”称男宠。（《中国历史典故辞典》2010.10.6）
这段记载讲的是汉哀帝喜爱董贤。有一天，汉哀帝醒来后要去上早朝，发现袖子枕在董贤身下，哀帝不忍惊醒董贤，便挥剑将衣袖斩断。
从此“断袖之癖”就成了同性恋的别称。
▼“断袖之癖” @搜狐
1.3 魏晋南北朝
《世说新语》第十九记载山涛之妻窥视嵇康和阮籍同床共睡的行为。
阮籍的八十二首《咏怀诗》中有一首写的是同性之爱。
昔日繁华子，安陵与龙阳。
夭夭桃李花，灼灼有辉光。
悦怿若九春，磬折似秋霜。
流盻发姿媚，言笑吐芬芳。
携手等欢爱，宿昔同衣裳。
愿为双飞鸟，比翼共翱翔。
丹青著明誓，永世不相忘。
阮籍把同性之爱描写得非常美好
可见他本人起码不排斥同性恋；
阮籍有妻有子
也没有更多证据证明阮籍和嵇康是同性恋
故此种说法也只是有头无尾了。
▼嵇康阮籍 @华夏经纬网
1.4清代
从清代开始有考究的记载就更多了
在乾隆时期，同性恋是一个广泛的社会现象。
郑板桥也曾在《板桥自叙》中公开承认自己是同性恋：“余好色，尤喜余桃口齿，椒风弄儿之戏。”在这本书里，本人就提到自己‘断袖之癖’
▼《板桥自述》手稿，现藏于故宫博物馆 @谭锡钧
清代曹雪芹的《红楼梦》里，贾宝玉和蒋玉菡在33回就有超出同性的亲密举动。
当然贾宝玉是重在精神和灵魂上
同样是公子哥的薛蟠，在于肉体感官上的
薛大公子薛蟠则是明目张胆的求爱蒋玉菡
在明清时期，富二代，官二代多有养男宠和同性恋倾向。
▼宝玉赠汗巾子 @大风号
清代的女同性恋情形可谓至为激烈。
《粤游小志》记载：“尽十余年风气又复一变，则竟以姊妹花为连理枝矣，且二女同居，必有一女俨若藁砧者。”
金兰会的女子又称自梳女
凡是缔结金兰契的女子
一切婚约均属无效，男家不得强娶
她们誓不肯和男子婚嫁
即使被迫嫁人也不会住在夫家和丈夫同寝。
而结盟的二女则会同居
随后成双结对、誓不相负
临终前还会选择嗣女继承双方财产，死后也会被埋在一起。
▼自梳女 @网易新闻
1.5现代
在古代中国，男同为断袖、女同为磨镜
社会对同性恋一直是开放的态度。
而到了近代
在新中国意识形态的要求下
同性恋变成了精神病与流氓罪
直到21世纪才翻案，却也没有彻底翻身。
▼呼吁同性恋合法婚姻 @网易新闻
1997年，《刑法》删除了流氓罪，同性恋在中国不再是一种罪行；
2001年，《中国精神障碍分类与诊断标准第三版（CCMD-3）中删除了“自我和谐型”的同性恋，同性恋在中国不再是一种病症。
在同性恋去罪化和去病化以后
同性恋在中国的境况依然举步维艰。
在同性婚姻合法化在全世界遍地开花的时候
同性恋的话题在中国依然是个禁语。
中国什么时候才能让同性婚姻合法化呢？我们也不得为知。
Ⅱ
西方--希腊
在古希腊文化中
与同性的恋情是很正常甚至值得称赞的
这种文化可以从希腊神话中看出来。
希腊神话中描述了许多男英雄之间的爱情
甚至连众神之父宙斯都曾把美男子召来过夜。
相信不少人听过“阿喀琉斯之踵”,即一个人的弱点
这个典故的男主人公——阿喀琉斯也被认为和他的仆从、兼青年好友——普特罗克勒斯,有超出友谊的情感
▼阿喀琉斯为普特洛克勒斯包扎伤口 @个人图书馆
作为在特洛伊战争中英勇奋战的英雄
他的身边总少不了普特罗克勒斯的陪伴
而这陪伴给了他力量。
可见，希腊文化中，同性恋从不是什么可耻的话题。
▼阿喀琉斯伏在死去的普特罗克勒斯身上哭泣 @360doc.com
在古希腊，不仅男同性恋，当时女同性恋的风气也很盛行
有些女同性恋者参加打仗和狩猎活动，同另一个女人结婚。
古希腊有个十分有才气的女诗人，叫萨福（Sappho），当时十分有名。她二十多岁时创办了一个女子学校，教授女学生们诗歌和音乐，除此之外还教给她们恋爱的艺术。在朝夕相处中，她渐渐地爱上了这些年轻漂亮的女学生们，以至于后来她即使有自己的家室，最终也抛夫弃子，寻找自己的爱情。
▼萨福之爱 @百度百科
古希腊盛行师生间的同性恋情
师者授业解惑，学生以情相报
所以这些带有强烈同性恋色彩的诗歌在当时不但没有遭禁，而且还广为传颂。
但最后萨福因遭到一位女恋人的拒绝，而跳海自杀，英年早逝。
同性恋遭到残酷迫害是从中世纪开始的
基督教会迫害同性恋
不仅因为教会推行禁欲主义
而且认为，同性恋反自然就是反上帝
所以它比异性恋更为邪恶
同时，基督教认为在独身、禁欲的条件下
修士和修士、修女和修女很容易发生同性恋
如果不对同性恋严厉镇压，就危及教会自身的生存。
因此，“反同”除了宗教原因，也有黑暗的政治要素在内
而“反同”成为了一种认知流传下来
以至于在当代社会
曾在千年前被歌颂的美好爱情竟被抹黑成妖魔鬼怪。
好在如今，越来越多的人已经认识到同性恋并非疾病
它不需要被治疗，也不是“变态”的代名词；
与再正常不过的自由恋爱相比
还不如拿更多心思去抵制恋童、跟踪狂等等，真正威胁到人们安全的性犯罪呢。
▼Japan-Pride @LGBT Token
世界上的黑暗还有很多，爱也有很多。
既然同性恋为互相带来的是温暖而不是痛苦
为什么要剥夺他们爱的权利呢？
希望终有一天，人们都能无所顾忌地爱自己爱的人。
▼raised-fists @LGBT Token
P.S 本文主要参考文献：百度百科词条《中国同性恋史》；百度百科《同性恋》；《凤凰原创——中国的同性恋可追溯到黄帝？》；大风号《郑板桥原来是同性恋》；陈高峰
P.P.S 本文为China Thinks Big创新研究项目所作，目的是为了让大家更清楚的从各个角度了解同性恋，同时公众号运营者也衷心祝愿参赛者出征大捷，金榜题名！
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